Die Texte II – IV der Artikelserie wurden wegs Rückmeldungen immer wieder überarbeitet. Wer diese gerne mit anderen diskutieren möchte, sollte sich vielleicht auf die hier online gestellten aktuellesten Versionen beziehen. Und wer’s eilig hat: Zwischenstand der Argumentation von “Lieber leben wir als Außerirdische” II – IV in Form zusammengestellter Textabschnitte

Vierter Teil der aktivismuskritischen Artikelserie “Lieber leben wir als Außerirdische”

“Syndikalisten haben immer wieder darauf hingewiesen, dass die Kultur einer Bewegung stark von ihren sozialen Organisationsformen abhängt. Sie warnten vor dem degenerativen Potenzial, das der zentralistischen Stellvertretung innewohne und zur Erstarrung von Bewegung führen würde. Dem wurden dezentrale, föderalistische Basisstrukturen entgegenhalten, die dynamische Prozesse und eine lebendige Vielfalt zulassen würden. Im Sinne von Émile Pouget könnten handelnde Minderheiten so Impulse setzen und würden nicht ständig von trägen Mehrheiten und entfremdeten Funktionären nivelliert werden.

Auch die Rationalität einer Organisation und ihres Apparates ist nicht zu unterschätzen. Sie ergibt sich aus ihren Strategien und Methoden sowie – mit steigender Macht – aus ihrem Funktionswandel, zumal sich mit letzterem intern neue Interessengruppen herausbilden. Unsere Fragen müssen deshalb lauten: Wie entstehen Basisdynamiken, wie eine vitale Kultur des Kampfes, und wie kann es vermieden werden, dass sich Gewerkschaften zu Disziplinierungsmaschinen entwickeln?” – Holger Marcks: Union Dynamite

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Unser Allgemeines Syndikat konnte, wie wiederholt geschrieben, in den letzten Jahren recht zügig wachsen. Auch die durchgeführten Beratungen, gewonnenen Individualkonflikte, die Medienwahrnehmung etc. sind rasant gestiegen. Alles Dinge, die sich quantifizieren lassen. Solche Kriterien werden von zentralen Kernaktiven unseres Syndikats gerne als der Maßstab dafür angelegt, ob wir “auf dem richtigen Weg sind”.^[1]In Teil II, Abschnitt “Exkurs: Was zwischen die Betriebsgruppen fiel”, habe ich dazu bereits kritisch geschrieben Ich hingegen denke, wir gehen zwar mit unserem sozialen Aktivismus des BG-Aufbaus und der Inividualberatungen grob in die richtige Richtung – der Horizont ist immerhin nun der der Interessenkämpfe. Aber deswegen sind wir nicht unbedingt, aus sozialrevolutionärer Sicht, “auf dem richtigen Weg.“^[2]Als extrem wichtiges Fallbeispiel, wohin ein solches Wachstum führen kann, siehe: https://communaut.org/de/autonomer-syndikalismus-am-rande-europas

Die syndikalistisch irreguläre Grundlage diese Wachstums, die ‘Gewerkschaftsarbeit’ des aktivistischen Unterstützens und externen Impulsgebens, scheint unterwegs mehr und mehr Zeit und Ressourcen von aktiven Basisgewerkschafter:innen zu verschlingen. In diesem Zuge vertiefen sich die in den vergangenen Teilen der Artikelserie herausgearbeiteten “Trennungen zwischen denen, die die Ideen haben und denen, die sie umsetzen, zwischen Führenden und Geführten, zwischen Helfenden und Bedürftigen”^[3]Zweiter Mai 2015 unter uns Mitgliedern. Es festigen sich zugleich aktivistische Organisationsstrukturen und -methoden unseres Syndikats.

Auf dieser Grundlage wiederum beginnt sich, so meine in diesem Teil zu begründende These, ein genereller Funktionswandel in Richtung der gewerkschaftlichen Repräsentationsfunktion anzukündigen. Die dieser entgegengesetzte sozialrevolutionäre Assoziationsfunktion würde sich dadurch kennzeichnen, dass wir uns “als konkrete Gruppe von Individuen verstehen, die durch die Beseitigung von konkreten” eigenen alltäglichen “Hindernissen vorankommen und die Initiative ergreifen”^[4]Endnotes 2019. Das Syndikat wäre hierzu lediglich ein entsprechend geformtes Werkzeug. So weit der Rückblick.

Man könnte nun versuchen meine bisherige, gegen die Außerirdischkeit von uns Syndikatsaktivist:innen und unseres Allgemeinen Syndikats gerichtete, Argumentation folgendermaßen zu widerlegen: Kernaktive des Syndikats bauen eine Infrastruktur auf und mit ihr die Möglichkeit, diese zukünftig irgendwann auch einmal für sich selbst als widerständige Lohnabhängige einzusetzen. Wenn sie also aus den selbstselektierenden Aktivengruppen wieder zurück in eine Betriebsgruppe o.ä. rotiert wären. Wenn sie also endlich lernten, als Basismilitante zu handeln.

Der im vorletzten Teil der Artikelserie erwähnte Durchlauf der Aktiven in unserem Allgemeinen Syndikat zeigt einerseits, dass es bei Einigen von uns nicht zu einer dafür notwendigen Langfristigkeit des Aktivismus kommt. Andererseits zeigt sich, dass eine Nutzung des Werkzeugs trotz manchmal langjährigem Aktivismus allermeist schlicht nicht passiert. Beziehungsweise dass manche Aktiven gerade dann austreten oder inaktiv werden, wenn ihr ‘eigentlicher’ Beruf – und nicht nur ihr prekärer Nebenjob – mitsamt der damit einhergehenden existentiellen Probleme akut werden.^[5]Das bleibt bis auf weiteres erklärungsbedürftig, wird aber Gegenstand der nächsten Teile der Artikelserie sein. Von dem sogenannten “Organisierungsfaktor” politischer Idealismus und seinen unbedachten Folgen für die Organisierung soll auch dort die Rede sein. Siehe Teil II zur Frage der Doppelmitgliedschaften, welche zur Klärung solcher Merkwürdigkeiten absurd unterbeleuchtet sind.

Aber, wie ich in diesem Teil der Artikelserie zeigen möchte, würden solche Kernaktive versuchen ein Problem zu lösen, das sich ihnen heute noch gar nicht konkret stellt. In solchen Organisationsprozessen wird das eigentliche Ziel aus den Augen verloren. Stattdessen produzieren die gewählten aktivistischen, d.h. äußerlichen Mittel neue, aktuell und persönlich dringlichere Aufgaben, Absichten und damit Ziele in der im Aufbau befindlichen Organisation. Entsprechende konkret zu lösende Probleme liegen uns Aktivist:innen dann intuitiv und realistisch-vernünftig viel näher als alle ‘revolutionären’ Losungen.

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Wie im letzten Teil behauptet, bietet der dynamische Zustand unserer “irregulären Gewerkschaft” mit “Gesinnungscharakter” einen möglichen Nährboden für das weitere Austreiben der Repräsentationsfunktion. Denn, nun einmal abstrakter beschrieben, wo eine bestimmte Funktion ausgeübt wird, wird entweder nach und nach ein dieser entsprechendes Organ entstehen. Sprich Strukturen, Rollen, Regeln – und vermittelt darüber auch entsprechende Interessen der Funktionsträger:innen. Oder aber die Funktion bricht mittelfristig zusammen.ⁱ

Beziehungsweise wäre es aus meiner konkreten Organisierungserfahrung heraus realistischer zu schreiben: Die Intensivierung der Funktion des aktivistischen Dienstleistens und Anleitens braucht mittelfristig auch diesen entsprechende, das heißt leistungsfähige Organe. Dass dieses Organwachstum aus verschiedenen Gründen blockiert ist und wird, führt zu einer mangelhaften und ressourcenintensiven Funktionsausübung.^[6]Holger Marcks bspw. verwendet in seiner “Skizze eines konstruktiven Sozialismus” ja viel Überzeugungskraft darauf, diese Blockade als “neoanarchistisch” und elitär zu denunzieren.Oh Manno, mich juckt’s in den Fingern, dazu was zu schreiben, aber hier gibts einfach nicht genug Platz! Hmpf! Wie auch immer man das nun bewerten will: unstrittig dürfte sein, dass daraus eine krisenhafte Spannung in und zwischen den Funktionsträger:innen selbst im Syndikat resultiert.

Der Repräsentationsfunktion entsprechende außerirdische Organe sind in unserem Allgemeinen Syndikat schon im Keim angelegt und werden durch die Funktionsausübung und organisationspolitische Dominanz von Syndikatsaktivist:innen bestärkt. Aktivistische Tätigkeit ist hierbei nicht gleichzusetzen mit der Ausübung der Repräsentationsfunktion, jedoch besteht auf mehreren Ebenen eine strukturelle Wesensgleichheit. ^[7]Das zu zeigen ist auch Gegenstand der weiteren Teile der Artikelserie.

Unter meist bewussten (Anarcho)Syndikalist:innen bahnt sich, so meine These, allmählich ein Funktionswandel unserer ‘revolutionären’ Gewerkschaft an. Der passt aber merkwürdigerweise zunächst so gar nicht zu deren ideologischen Selbstverortungen und ursprünglichen Zwecksetzungen. Was geht hier mit etwas Abstand betrachtet eigentlich vor? Diese Frage wird geleitet, wie meine Argumentation insgesamt, von einem genuin anarchistischen Anliegen:

“Die Anarchist:innen machten sich nicht nur Gedanken darüber, welche Mittel angemessen waren, sondern vor allem darüber, welche nicht angemessen waren und woanders hinführten als gewünscht. D. h., sie sorgten sich um die unbeabsichtigten Folgen ihres Handelns […] Das Eintreten für die Anwesenheit der Ziele in den Mitteln […] deutet auf eine vorherrschende Besorgnis hin, nicht in die falsche Richtung zu gehen […] Sie betrachteten nicht nur die unmittelbaren Vorteile, sondern auch die langfristigen Folgen ihres Handelns.

Dabei ging es vor allem darum, auf dem richtigen Weg zu bleiben und das Betreten von Sackgassen zu vermeiden, die zukünftigen Fortschritt verhinderten […] Sie kämpften für ein Ziel, das sie alleine nicht erreichen konnten und [sie waren sich bewusst], dass die Selbstschädigung durch das Betreten eines falschen Weges schwerer wieder gut zu machen war als jeder Rückschlag auf dem richtigen Weg.”^[8]Turcato 2013

Um zu verstehen, was in unserem Allgemeinen Syndikat vor sich geht oder zumindest noch gehen könnte, müssen wir also die unbeabsichtigten Folgen kollektiven Handelns in den Fokus nehmen. Die anarchistische Position war sich derselben seit der ersten Internationalen bewusst. Hier anhand der Kritik an den historischen Marxist:innen:

“Insgesamt lehnten die Anarchist:innen die Idee des social engineering als Mittel zur Emanzipation als schlecht durchdacht ab, weil sie die Macht des wissenschaftlichen Wissens überschätzt und eine privilegierte Elite schafft. Das Eigeninteresse dieser Elite, der hohe Wert, den sie ihrer eigenen Führung für das Gemeinwohl beimisst, und die unvorhersehbaren Nebeneffekte ihres Handelns für die Gesellschaft würden dazu führen, dass die Elite immer mehr Energie für repressive Aufgaben aufwendet und sich durch die Schaffung einer privilegierten Klasse um sich herum selbst erhält. Der Staat, den die Marxist:innen als Mittel zur Emanzipation sahen, das nach Erreichen des Ziels abgeworfen werden sollte, würde sich stattdessen in einen sich selbst erhaltenden und verstärkenden Selbstzweck verwandeln.”^[9]Turcato 2013: 42

Davide Turcato ordnet diese anarchistische Vorhersage in seinem sehr empfehlenswerten, leider nicht einfach zu lesenden Buch “Making Sense of Anarchism” in die zeitgenössischen Erkenntnisse der Sozialwissenschaften ein. Meine ganzen angemeldeten Bedenken gegenüber der Außerirdischkeit und dem Raumschiffcharakter unseres Syndikats beruhen auf solchen Erkenntnissen, die “heute in der Organisationssoziologie Usus”^[10]Marcks 2018b sind:

“Die Argumente der Anarchist:innen erinnern stark an das 1897 von dem deutschen Psychologen Wilhelm Wundt, dem Begründer der experimentellen Psychologie, formulierte ‘Gesetz der Heterogonie der Zwecke’. Das Gesetz besagt, dass das Verhältnis zwischen tatsächlichen Effekten und den eigentlich angedachten Zielen ‘so ist, dass immer Nebeneffekte auftreten, an die man bei den ersten Vorstellungen vom Zweck nicht gedacht hat. Diese neuen Effekte gehen ihrerseits in eine neue Serie von Absichten ein und modifizieren so die alten Zwecke oder fügen ihnen neue hinzu‘. Das von Wundt beschriebene Phänomen wird in der Soziologie häufig als ‘unvorhergesehene Folgen zielgerichteter sozialer Handlung’ bezeichnet, wie der amerikanische Soziologe Robert K. Merton seine bahnbrechende Arbeit von 1936 betitelte.

Ein verwandter Aspekt des Gesetzes der Heterogonie der Zwecke ist der Prozess der Zweckverschiebung, bei dem die Mittel dazu neigen, selbst zu Zwecken zu werden. Dieser Aspekt wurde von Hans Vaihinger hervorgehoben, [den er] das ‘Gesetz der Überwucherung des Mittels über den Zweck’ nannte. Die beiden Aspekte von Wundts Theorie, das Vorhandensein von nicht zweckgebundenen Auswirkungen von zielgerichtetem Handeln und die Tendenz der Mittel, zum Selbstzweck zu werden, sind beide in der anarchistischen Kritik an dem vorausgeahnten marxistischen Staat präsent.”^[11]Trucato 2014: 14f.

Das mögliche Keimen der Repräsentationsfunktion innerhalb einer ‘revolutionären’ Basisgewerkschaft – vermittelt durch irreguläres Mitgliederwachstum, gestiegene Nachfrage nach aktivistischen Dienstleistungen, eigenen steigenden Anspruch nach Professionalität und darüber auch identitären, professionellen Interessen etc. – ließe sich also teilweise mit den beiden Logiken der unbeabsichtigten Folgen absichtsvollen kollektiven Handelns erklären: Einmal dem “Vorhandensein von nicht zweckgebundenen Auswirkungen von zielgerichtetem Handeln” – d.i. “Mittel überwuchern” die “alten Zwecke”. Und der “Tendenz der Mittel, zum Selbstzweck zu werden”.

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Zwar entstehen eingangs und in den bisherigen Teilen der Serie genannte Schiefstände zunächst nicht vorwiegend absichtsvoll. Hier handelt es sich um ein Fallbeispiel von Mitteln, die alte Zwecke überwuchern. Dieses Wuchern entsteht durch das komplexe Zusammenspiel unzähliger Handlungen in einer Organisation, die ihre Kernaktiven einmal als sozialrevolutionäre konzipiert hatte. Diese Handlungen wechselwirken mit der ebenfalls handelnden, oft gegnerischen Umwelt. Durch “nicht zweckgebundene Auswirkungen” dieser Handlungen werden für die Handelnden mit der Zeit neue Absichten gezeitigt:

“Wir müssen das jetzt auch legal richtig gut machen, wir müssen allen Leuten helfen, die zu uns kommen, wir müssen die Organisation ausbauen, wir müssen eine glaubwürdige Gewerkschaft sein, wir müssen die richtigen Lohnabhängigen organisieren, wir müssen die Kontrolle über deren Kämpfe behalten, wir müssen uns von radikalen Aktionen abgrenzen, wir dürfen keine schlechte Presse haben, wir dürfen keine Kämpfe verlieren, wir müssen jede Aktivität im Syndikat unter Kontrolle behalten etc.”

Diese setzen einen Gärungsprozess einer zunächst ebenso wenig beabsichtigten, aber doch real stattfindenden Zweckmodifikation in Gang. Diese Zweckmodifikation ist ja gerade der bewusste Kern von Holger Marcks konstruktiv sozialistischem Programm, welches jener keine wirksame prinzipielle Schranke mehr vorsetzt.^[12]Was diese sein könnte, siehe das Zitat der Solidarity Federation aus Teil II, Abschnitt 7 Da man mit neuen Absichten beginnt, auch neue Zwecke gutzuheißen, ist es nur folgerichtig, sich auch neue Strategien, Methoden und Strukturen zu geben. So werden mittelfristig also auch im Zeichen neuer Zwecke neue Organe konstruiert.

Man beginnt, all dies vor sich selbst zu rechtfertigen und irgendwann auch gut zu heißen. Alleine schon, um in der Eigen- und Fremdwahrnehmung konsistent zu bleiben. Die neuen Absichten habe man sich ja selbstbewusst und vor allem “realistisch” zu eigen gemacht. Der Prozess des Funktionswandels wird also teilweise durch nicht beabsichtigte, unbewusst sich vollziehende, scheinbare Nebensächlichkeiten mindestens begünstigt. Diese Gärung passiert zudem innerhalb einer kleinen selbstselektierenden Gruppe von Syndikatsaktivist:innen und wird dadurch beschleunigt. Diese sehen sich außerhalb ihres selbstgeschaffenen Raumschiffs einer großen Gruppe von Passiven und ‘zu erziehenden’, jedoch widerständigen Kolleg:innen in Betriebsgruppen gegenüber, was sie in der Richtigkeit des eingeschlagenen Weges bestärkt.

Ein Kernaktiver meinte einmal, wer damit beschäftigt sei, eine BG im Aufbau zu betreuen, habe gar keine Zeit, im eigenen Betrieb eine aufzubauen. Ich würde ihm zustimmen! Aber im Gegensatz zu ihm, ist das für mich überhaupt keine hinreichende Erklärung aktivistischer Äußerlichkeit. Es ist lediglich schon Ausdruck derselben. In vertraulichen Gesprächen oder Nachrichtenwechseln in unserem Syndikat hatten manche Kernaktivist:innen bereits ernsthafte Zweifel am Funktionieren der Basisdemokratie bei wachsenden Organisationen. Oder an der Fähigkeit von ‘nicht-organisierten’, aber widerständigen Arbeiter:innen, sich selbst und ihre Kämpfe zu führen. Ich hätte dazu aktuelle und heiklere Beispiele genauer ausführen können – aber auch meine Konfliktlust kennt Grenzen.

Sicher erscheint es uns aktivistisch hoch beschäftigten Kernaktiven völlig zwingend und sinnvoll, irgendwann nur noch andere Lohnabhängige in ihren Kämpfen zu unterstützen und sie zunehmend anzuleiten – zu führen. Aber ist das noch der richtige Weg? Und vor allem – wohin führt er? HInzu kommt, dass gerade aktivistische Mittel, die strukturell kapitalistischer Arbeitsteilung und deren Hierarchien abgeschaut sind, sich unter Umständen nur noch sehr mühsam oder eher gar nicht mehr entsorgen lassen dürften, wenn sie einmal tonangebend geworden sind. Denn sie resonieren mit der uns umgebenden und uns durchdringenden dominanten Kultur, sowie damit, wie ‘richtige Gewerkschaften nun mal funktionieren’ – und ja auch im Regime der Sozialpartnerschaftlichkeit allermeist zu funktionieren gezwungen werden.

Nicht ganz zufällig ist wohl, im Zuge der Überlastung der Aktivist:innen mit Erfahrung und Ressourcen, auch die Diskussion über bezahlte Stellen in den letzten Jahren schnellen aktivistischen Wachstums in unserem Allgemeinen Syndikat aufgeflammt. Anhand der Frage der Einführung bezahlter Stellen in Gewerkschaften lässt sich der Prozess, in welchem Mittel zum Selbstzweck werden, gut ausbuchstabieren:

“Die ersten dreißig Jahre der Geschichte der American Federation of Labour zeigen, dass sich Gewerkschaften zwar hauptsächlich auf Freiwillige stützen können, bestimmte Praktiken aber dazu führen, dass sie sich in Richtung einer Orientierung auf bezahlte Hauptamtliche entwickeln. Die Vorläuferinnen der heutigen Gewerkschaften waren zunächst ehrenamtlich tätig; sie zeigen, dass Gewerkschaften nicht zwangsläufig hauptamtlich geführt werden müssen, aber auch, dass ehrenamtlich geführte Gewerkschaften als Nebenprodukt anderer, scheinbar unzusammenhängender Entscheidungen in eine hauptamtlich geführte Gewerkschaftsarbeit abdriften können.

Jede Tätigkeit, die arbeitsintensiv ist und spezielle Fähigkeiten und Kenntnisse erfordert – wie z. B. das Aushandeln von Tarifverträgen -, wird die Gewerkschaft wahrscheinlich dazu veranlassen, sich stärker auf bezahlte Funktionär:innen und/oder Mitarbeiter:innen zu stützen. [Also ein der Funktion entsprechendes Organ ausbilden -F.H.] Jede Gewerkschaft, die über einen ausreichend langen Zeitraum ein wachsendes Einkommen hat, wird wahrscheinlich irgendwann damit beginnen, einen Teil dieses Einkommens für Funktionär:innen und Mitarbeiter:innen auszugeben.

Es sei denn, dieses Geld ist eindeutig für etwas anderes vorgesehen oder die Gewerkschaft hat feste Regeln dagegen. Die Art und Weise, wie eine Gewerkschaft organisiert ist, und die Art und Weise, wie sie ihre Funktionär:innen und Mitarbeiter:innen beschäftigt, sind miteinander verknüpft; das eine beeinflusst das andere.”^[13]https://organizing.work/2021/09/a-business-basis-for-unionism-the-growth-of-paid-officers-and-staff-inside-the-american-federation-of-labor-1881-1912/ ⁱⁱ

Ist die “Repräsentationsfunktion” dann einmal dominant geworden, ist die an sich als ein Mittel unter vielen sinnvolle Gewerkschaftsaktivität des “Unterstützens und Impulsgebens”^[14]Ehms 2023: 92 bereits zum Selbstzweck geworden. Die Gewerkschaft handelt dann “[als] ständige Vertreterin der Arbeiter:innen, in deren Namen und vermeintlichem Interesse.”

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Ich möchte die obige anarchistische Kritik an der Tendez der Mittel, zum Selbstzweck zu werden, noch einmal an meinem Beispiel durchprobieren. Ich habe mich selbst als Salting-Tourist für meinen impliziten Leninismus zu kritisieren versucht. Ich habe darin rückblickend gefordert, dass ich meinem erfahreneren BG-Genossen im Lieferland die Initiative in der Betriebsorganisierung hätte überlassen sollen. Allerdings wollte ich damit nicht dazu aufrufen, in ein anderes, rätekommunistisches Extrem umzukippen, und nur noch abstrakt “den Arbeiter:innen selbst” zu folgen:

“Revolutionär zu sein bedeutete [für die Rätekommunist:innen], an etwas teilzunehmen, dessen Dynamik woanders lag. Anstatt sich als konkrete Gruppe von Individuen zu verstehen, die durch die Beseitigung konkreter Hindernisse vorankommen und die Initiative ergreifen können, sind sie vielmehr in dem Wunsch gefangen, der ‘spontanen’ Aktivität einer abstrakt gedachten Gruppe zu folgen: ‘die Arbeiter:innen selbst’.”^[15]Endnotes 2019
Auch Torsten Bewernitz (2019) oszilliert immer wieder zu diesem Pol. Ob dadurch der Außerirdischkeit auch in den von ihm angedachten worker’s centers eigentlich Vorschub geleistet wird, wäre einen eigenen Artikel wert.

Als Syndikatsaktivist:innen in Zeiten der Schwäche liegt die eigentliche “Dynamik”, an der wir teilnehmen wollen, wieder ganz woanders als bei den Rätekommunist:innen. Ich wollte ja die BG stärken, und damit auch vermittelt das Allgemeine Syndikat. Also über das Objekt der Betriebsorganisierung doch wieder vor allem unsere ‘revolutionäre’ Organisation voranbringen. Die Kolleg:innen waren mir, wenn ich ehrlich bin, doch eigentlich recht egal.

Sie waren das Organisierungsobjekt, an welchem sich ‘die Organisation’ entwickeln ließ. Und diese Organisation fand woanders als im Lieferland statt. Sie war das darüber schwebende Raumschiff, in welchem die Organisationspolitik unter Außerirdischen verhandelt und auf die Erde gebracht wurde. Das war der “unscharfe Plan, der mich verzauberte”^[16]Lees 2020a. Und in diesem Prozess entwickelte ich neue persönliche Interessen, bezogen auf meine aktivistische Rolle und meinen Status in der FAU.

Ich dachte zwar, meine Motivation für die Reise ins Lieferland sei nicht die im Grunde leninistische Idee, im Betrieb revolutionäre Bewusstseinsbildung voranzutreiben oder die Trommel für eine politische Organisation zu rühren. Ähnlich wie die Spontis in den 70ern wollte ich die Selbstorganisierung der Kolleg:innen befeuern^[17]Vergleiche hierzu Arps 2013 – so dachte ich. Doch der “Aktivist [sucht], indem er sich politisiert, eine Rolle, die ihn über die Massen erhebt. Ob dieses ‘Darüber’ die Form von ‘Avantgardismus’ oder ‘Pädagogismus’ annimmt, ändert nichts an der Sache. Er ist schon nicht mehr der Proletarier, der nichts anderes als seine Illusionen zu verlieren hat; er hat eine Rolle zu verteidigen.”^[18]Organisation des jeunes travailleurs révolutionnaires 1972

Die Salting-Genossin Tabea meint, dass es in ihrer Erfahrung mit der Betriebsgruppe im Lieferland aber schon auch Leute brauche, die ein bisschen gewerkschaftliche Erfahrung mit brächten und die ein längerfristiges Ziel im Kopf hätten, wo wir als BG hin wöllten. Damit es am Ende nicht nur ein Stammtisch werde, wo sich lose organisierte Kolleg:innen über den Chef auskotzten und gut. Deswegen müssten alle Salts auch geschult sein.

Ein anderer Genosse sah genau hier das Problem des instrumentellen Verhältnisses wiederholt. Es sei wieder keine Selbstorganisierung der Arbeiter:innenklasse. Man bewege sich hier dann wieder in dem Widerspruch, dass man etwas tun wolle, dies aber nur von außen könne und die Leute im Betrieb sich dann aber unter Umständen ‘falsch’ organisierten.

Tabea sieht hier jedoch einen klaren Unterschied zwischen betriebsfernen Gewerkschaftsfunktionär:innen einerseits, und externen Unterstützer:innen wie Salts und BG-Unterstützer:innen andererseits, und ich würde ihr zustimmen. Meine Argumentation findet aber nocheinmal auf einer anderen, Tabeas Erwägungen vorgelagerten analytischen Ebene statt.

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Wäre auch die Organisierungskampagne im quantifizierbaren Sinne erfolgreich gewesen, so hätte es politisch betrachtet bei meinem Ausflug keinen Unterschied zum außerirdischen Zweck des “Aufbaus der Partei” gegeben. Dieser löst sich eben charakteristisch von der konkreten Organisierung von sozialen Kämpfen und der Gegeninstituierung von Strukturen der Selbstverwaltung los. Und zwar in einem Modus, der als “bürgerlich politisch” gekennzeichnet werden muss:

“Die bürgerliche Öffentlichkeit des 18. Jahrhunderts erneuert die Unterscheidung zwischen dem oikos, der privaten Sphäre des Haushalts, und der agora, der öffentliche Sphäre für politische Angelegenheiten, wie sie die antike demokratische Polis strukturierte. Sie beerbt – sehr vermittelt, aber mit einem nachhaltigen Einfluss auf die ‚politische Kultur‘ – auch die griechische Überzeugung, Freiheit, wie demokratisches Streiten und Entscheiden sie braucht, könne nur in der Freiheit-von-der-Notwendigkeit-zu-arbeiten beruhen.

Zwar verhängt das Bürgertum eine Arbeitsethik über die ganze Welt (nicht nur die Menschen, auch die Natur muss fleißig und produktiv sein). Doch es gilt für ausgemacht, dass die Sphäre des Politischen sich in der Freizeit erstreckt: räumlich ‘zwischen den Hütten’, wie es bei Rousseau im Discours sur l’inégalité heißt, und zeitlich zwischen den Arbeitstagen. Institutionalisierung sorgt dann dafür, dass dieser Zeit-Raum von professionellen Politiker*innen bespielt wird, die die Gesellschaft eigens abstellt und von ihrer erlernten beruflichen Arbeit befreit, damit sie sich ganz dem Handeln im Sinne der Allgemeinheit widmen können.”^[19]Van Eikels 2020

Wir schweben zurück in eine im schlechten Sinne politische, also selbstzweckhafte Dynamik von Politspezialist:innen nach Feierabend, an welcher ich wohl teilnehmen wollte: “Die politische Gruppe oder Partei setzt sich selbst an die Stelle des Proletariats und ihr eigenes Überleben und ihre Reproduktion werden vorrangig – revolutionäre Aktivität wird zum Synonym für den ‘Aufbau der Partei’ und die Rekrutierung von Mitgliedern.”^[20]X. 1999
Siehe auch Teil II, Fußnote ix

Welches konkrete Hindernis stellt sich denn der sogenannten ‘revolutionären Organisation? Dass sie zu wenig Köpfe organisiert. Also zu wenig Lohnabhängige hinter sich schart, zu wenig politischen Einfluss und Macht hat. ‘Wo sind sie hin, die Millionen?’, möchte man da seufzen. Auch Steff Brenner warnt:

“[…] Kader, seien sie formal bestellt oder Aktivist_innen, die mit viel Einsatz im Hintergrund wirken, [entfalten] ihre ganz eigene Lebensrealität und [es finden] sich nur ganz bestimmte Menschen für diese Arbeit. Es entsteht wieder eine Kluft aus der Masse, die gelenkt wird und jenen, die für die Masse die „richtigen“ Strukturen und Positionen zu finden suchen. Zu Grunde liegt die oft unausgesprochene Grundannahme, dass von der Mehrheit der Leute nichts Wesentliches zu lernen und zu erwarten sei.

Schnell führen solche Strukturen auch dazu, dass passionierte Berufsrevolutionär_innen die Lebensrealität anderer revolutionärer Genoss_innen mit anderen Schwerpunkten, bspw. ihrer Berufung als Pflegekräfte, Eltern, Landwirt_innen, Handwerker_innen etc. pp. nicht mehr in die revolutionäre Gleichung einbeziehen und ihre Leidenschaft und zeitintensive Beschäftigung mit der Organisation und Politik als neue Norm ansetzen, so dass der Mensch sich wieder der Utopie anpassen soll und nicht umgekehrt.”^[21]https://direkteaktion.org/anarchismus-ohne-anarchist_innen/

Wie im letzten Teil der Artikelserie wiederholt festgestellt, mache ich als Aktivist meine eigenen materiellen Interessen nicht zum Gegenstand meines Organisierungsprozesses in einer eigentlich als Interessenorganisation konzipierten Gruppe. Damit leite ich durch meine Tätigkeit einen Prozess ein, in welchem sich Trennungen entlang dieser Linie zwischen mir und ‘den Anderen’ vertiefen. In diesem Organisationsprozess verschieben sich letztlich auch die Ziele und Zwecke der Organisation durch die dominierenden Tätigkeitsformen und -inhalte hin zu denen einer politischen Gruppe.

Autoritäre Marxist:innen nehmen die Rolle der Parteiköpfe mit der “Einsicht in die Bedingungen, den Gang und die allgemeinen Resultate der proletarischen Bewegung” ein. Manche Syndikatsaktivist:innen nehmen, als Marcksianer:innen, die Rolle der Sozialtechniker:innen mit dem Wissen um die “realutopische Sozialtechnik”^[22]Vergleiche Marcks 2019 ein. Letztere Rolle bringt die Gefahr mit sich, ihren politischen Modus des Managens der ‘Anderen’ zum dominanten Charakter der Gewerkschaft zu erheben und eigene Interessen zu entwickeln – wenn das kollektiv unreflektiert bleibt und nicht eingehegt wird. Dieser Modus bedeutet eine “reaktive, kybernetische, momentane Aufmerksamkeit, wie sie Aktivisten und die Avantgarde des Managements auszeichnet, die nur auf Netzwerke, Flüssigkeit, Feedback und Horizontalität schwört und von außen her verwaltet, ohne irgendetwas zu verstehen.”^[23]Unsichtbares Komitee 2015: 224

Das in dieser von Äußerlichkeit getränkten Raumschiffatmosphäre entstehende Geplänkel zwischen ‘Syndikalist:innen’ und ‘Anarchist:innen’ in der FAU schlage ich vor, auch als den Versuch zu begreifen, die eigene politische Gang und ihre Identität zunehmend um ihrer selbst Willen zu verteidigen. In solchen unproduktiv, oft persönlich ausgetragenen Kabbeleien zwischen politischen Fraktionen lässt sich beobachten, wie “Dynamiken des Politischen in seiner klassischen Form von Feindschaft und Spaltung”^[24]Endnotes 2019: 22 aufkeimen, von denen ich mich nicht ausnehme. Die Außerirdischen beginnen, sich in ihrem Raumschiff gegenseitig zu kannibalisieren. So, wie man es von politischen Parteien und ihrem zum Selbstzweck mutierenden Apparaten gewohnt ist:

“Da diese Genossen alle ihre (klein)bürgerlichen Freuden von gestern der ‘richtigen proletarischen Linie’ von heute zum Opfer gebracht haben, hassen sie insgeheim eine politische Arbeit, die ihnen solche Opfer auferlegt. Hinzu kommt, dass sie sich in einer zwanghaften Weise immer nur wehren müssen; und eben nicht nur nach außen […] sondern vor allem und hauptsächlich nach innen: im oft unproduktiven, sektiererischen Kampf gegen die Neben-Neben-Widersprüche der eigenen Genossen, die meist mit einer Verbissenheit ausgetragen werden, als ginge es um Leben und Tod von Millionen.”^[25]Schneider 1971

Diese pervertierte Identitätspolitik von rivalisierenden politischen Gangs noch innerhalb der “illusorischen Gemeinschaft” der Aktivist:innenorganisation selbst, gilt es als solche anzuerkennen – und einzudämmen. Denn sie kann sich unter Umständen zu “Störmanövern berufsmäßig tätiger Revolutions-Gangster“, wie Victor Agartz das nannte, ausweiten und ganze Gewerkschaften völlig lahmlegen.

Unser Allgemeines Syndikat ist nominell die Keimform einer ‘revolutionären’ Basisgewerkschaft, also eine politisch-ökonomische Einheitsorganisation der Arbeiter:innenklasse.^[26]Vergleiche SolFed 2013: 63ff.In unserer Stadt beginnt sich jedoch, unter ihrem von Trennungen durchzogenen Fundament, einmal mehr auch die eine große “Trennung zwischen den wirtschaftlichen Organisationen der Arbeiter:innenklasse (Gewerkschaften) und den politischen (Partei) [zu entfalten]. Und diese Trennung ist nicht neutral, sondern hierarchisch: Die Partei führt die Klasse, das Politische übertrumpft das Ökonomische.”ⁱⁱⁱ

Für Anarchosyndikalist:innen ist das aus strategischer Sicht eine Sackgasse – und bei weiterem Beschreiten dieses Pfades ein sozialrevolutionäres Schachmatt.

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Der militante Genosse meinte eingangs: “Es ist kompletter Quatsch, zu behaupten, dass Syndikatsaktive nicht unsere Mittel nutzen würden. Du hältst dich die ganze Zeit an dem Thema Betriebsgruppe auf, da haben wir nicht viele Mitglieder, das stimmt. Die Individualkonflikte werden jedoch stets für unsere Mitglieder geführt und auch genau mit den Mitteln.”

Ich war im zweiten Teil der Artikelserie in meiner Analyse nicht genau genug, als ich schrieb, “dass vor allem Kolleg:innen, die wegen individueller Probleme auf Arbeit erst gerade Mitglied geworden sind oder sonst meist passive FAU-Mitglieder einige ausgesuchte Werkzeuge des Syndikats allermeistens für individuelle Konflikte in Anspruch nehmen.” Nicht richtig war, dass ich hier die militanten Genoss:innen vergaß, die ja auch Syndikatsaktivist:innen sind.

Richtig war jedoch, dass auch sie – bis auf eine aktuelle Ausnahme – eigentlich keine kollektiven Kämpfe führen und dementsprechend auch nicht die durchaus vorhandenen Werkzeuge kollektiver Organisierung, hier v.a. die Betriebsgruppenstruktur, nutzen. Im Abschnitt “Exkurs: Was zwischen die Betriebsgruppen fiel” im zweiten Teil habe ich dahingehend bereits Verschiedenes kritisiert. Der Einwurf des obigen Genossen kann diese Kritik, wie ich finde, nicht entkräften. Ich verstehe aber auch, wenn hart gewerkschaftsarbeitende Genoss:innen von meinem wortreichen, scheinbaren Defäitismus hart genervt sind.

Der Bereich der Individualkonflikte ist letztlich abhängig von der Inanspruchnahme der Repräsentationsfunktion, von institutionellen Machtressourcen. Gerichte, Arbeitsrecht, Anwält:innen, unbezahlte Semi-Expert:innen im Syndikat etc. Zudem gilt für Individualkonflikte, die bei uns bis zu einem gewissen Punkt der Auseinandersetzung weitestgehend ohne die entsprechenden ‘Organe’ geführt werden:

“Eine Organisation, die Instrument zur Gewinnung von mehr Ressourcen sein soll, kann ihre Nützlichkeit nicht glaubhaft machen, wenn sie in erster Linie Ressourcen verbrennt. Was etwa die FAU an Verbesserungen zu gewinnen vermag, steht in keinem Verhältnis zu dem Aufwand, den sie erzeugt. Ihre Ökonomie, in der – zugespitzt gesagt – ein Dutzend Leute im Einsatz sind, um eine Glühbirne auszuwechseln, stellt eine herbe Verlustrechnung dar, die auf Dauer nur besonders opferbereite AktivistInnen zu binden vermag.”^[27]Marcks 2019

Die oben genannten repräsentativen Mittel spielen auch bei kollektiven Kämpfen eine wichtige Rolle. Doch sind sie  bei diesen eingelassen in eine strukturbasierte Gruppe und kollegiales Organizing – sprich in die Entwicklung von strukturellen Machtressourcen.^[28]Zur Erläuterung des Begriffes der Machtressourcen, siehe bspw. Renneberg 2020: 16ff. Die Assoziationsfunktion wird hier viel stärker angesprochen und die Selbstorganisation der Arbeiter:innen gestärkt. Sie stehen im Fokus und sind die Grundlage für alles weitere.

Zwar versuchen wir Außerirdischen, auch Individualkonflikte mit Momenten der Assoziationsfunktion anzureichern: die Betroffenen sollen ihre Kämpfe anführen, Demos sollen zusammen organisiert werden. Doch Individualkonflikte haben in meiner Erfahrung fast nie militante Genoss:innen oder wenigstens aktivistisch Aktive in unserem Syndikat hervorgebracht. Das scheint sich übrigens mit den Erfahrungen anderer Basisorganisierungen zu decken.

Diese Genoss:innen sind es also fast ausschließlich – innerhalb der “selbstselektierenden” Aktivengruppe – welche parallel zu ihrem Aktivismus das Werkzeug Syndikat für ihre Individualkonflikte nutzen. Doch geht es um kollektive Organisierung im eigenen Alltag, in den eigenen “sozialen Prozessen”, so zeigen sich weiterhin problematische Trennungen. Womit meine Argumentation für einen Minimalismus der Repräsentation und die Mahnung vor den Gefahren des Prozesses des Funktionswandels ihre Gültigkeit behalten.

Oder habe ich schlicht nicht genug Einblick in ‘unsere’ Arbeitskämpfe und entsprechende Organisationssegmente? Ist die anarchosyndikalistische Organisation in unserer Stadt doch auf dem richtigen, aber eben mühsamen und weiten Weg? Vielleicht wird Außerirdischkeit wie die meine bald die Ausnahme sein und der Prozess des Funktionswandels weg von der Assoziationsfunktion ist ein Trugschluss? Dann wäre tatsächlich vieles geschafft, wozu ich mit diesen Texten beitragen wollte!

Denn auch die Salting-Genoss:in Tabea zeigte im Lieferland eine andere Haltung und ein anders Handeln als ich. Doch genau wie dort – und das ist meine Entgegnung auf die Einwürfe des von mir sehr geschätzten militanten Genossen – würde ich weiterhin dafür argumentieren, dass es wichtig ist, unsere Praxis und Strukturen insgesamt bewusst und kontrolliert basismilitant zu gestalten. Auch wenn die ausnahmsweisen Genoss:innen dies intuitiv bzw. mit Selbsterkenntnis bereits vorleben.

Den richtigen Weg zu gehen sollte einfach nicht individueller Einsicht und Disziplin, dem Kommen und Gehen mal mehr oder weniger außerirdischer Aktiver und ihrem jeweils organisationspolitischen Einfluss, dem Zufall, dem Rechnen mit dem guten Willen unter Genoss:innen, der Autorität der belesenen Sozialtechniker etc. überlassen werden. Denn auch sie werden beeinflusst und unter neue Zwänge gesetzt durch den Prozess des Erstarkens der Repräsentationsfunktion. Dieser ergibt sich eben aus den unbeabsichtigten Folgen kollektiven Handelns in der Organisation und in Interaktion mit der Umwelt. Die Wahrscheinlichkeit, dass dieser Prozess früher oder später sozialrevolutionär Schaden anrichtet, ist denke ich nicht ohne weiteres von der Hand zu weisen.

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Wollen wir Kurs auf eine freiheitlich sozialistische Gesellschaft halten und “das Betreten von Sackgassen vermeiden”^[29]Turcato 2013, so müssen wir an “der Eskalation des Kampfes arbeiten.” Und dafür, so auch meine Überzeugung, “wird es notwendig sein, mit der Rolle der Aktivist:innen zu brechen, in welchem Ausmaß auch immer das möglich ist – um ständig zu versuchen, an die Grenzen unserer Beschränkungen und Zwänge zu stoßen.”^[30]X. 1999

Die Atmosphäre des Raumschiffs gibt aber den Aktivist:innen bisher kaum organisatorische Anreize, Ideen sowie Ressourcen, sich darüber Gedanken zu machen, wie sie denn zuerst für ihre eigenen Interessen aktiv werden könnten. “‘Warum mache ich / machen wir das? Was habe ich / haben wir davon?’”[43], fragen wir Syndikatsaktivist:innen uns schon deshalb nie kollektiv. Doch solche Fragen wären der richtige Einstieg, um dem eher unbewusst und strukturell ablaufenden Funktionswandel etwas entgegenzuhalten – auf bewusste und kollektive Weise eben.

Der weitere “Aufbau” der anarchosyndikalistischen Organisation, für den ich in diesem Geiste zu argumentieren versuche, ließe sich aus einem aktivistischen Blickwinkel durchaus auch als Bremsung oder sogar Abbau verstehen. Insofern fühlen der eingangs zitierte militante Genosse und ich uns vielleicht nicht unterschiedlichen Strategien, aber auseinander gehenden taktischen Erwägungen verbunden. Wir wollen in die gleiche Richtung gehen, aber auf unterschiedlichen Wegen? Ich argumentiere also zunächst für den Abbau der irregulären Momente unserer Basisgewerkschaft.

Meine Stoßrichtung wäre dabei, die in unserer Organisationsrealität vorgefundenen und bisher durchleuchteten Spannungsfelder von Syndikatsaktivismus und Basismilitanz nicht etwa einseitig aufzulösen, sondern sie produktiv zu machen. Positiv ausgedrückt, geht es dabei um den Aufbau von “milieuübergreifenden, dialogorientierten, proletarischen Organisierungen, in welchen zuerst eigene Alltagskämpfe geführt und darüber solidarische Verbindungen organisiert werden.”^[31]Zweiter Mai 2015

Hier nur noch ein, sicher mangelhaftes, weil von konkreten Kontexten losgelöstes Gedankenspiel. Mit angewachsenen finanziellen Mitteln könnten Individualberatungen von Aktivist:innen durch eine:n bezahlte:n Anwält:in geleistet werden. Das heißt, wenn es nicht ergiebig wäre, von Vorneherein den Fokus auf kollektive Organisierung in den Syndikaten zu setzen.

Die Aktivist:innen mit frei werdenden Ressourcen müssten dann dazu gedrängt und darin unterstützt werden, militant für sich selbst aktiv zu werden. Das müsste der Hauptfokus der “Erziehung” der Organisation sein. Im Gegenzug könnte offensiv mit Kampfkassen für kollektive Kämpfe geworben werden, wie bspw. die Initiative “Pay Day e.V.” dies als Vorfeldorganisation einer DGB-Gewerkschaft tut. Für beides könnten die umfangreichen Finanzreserven der Bundesföderation der FAU auf die Syndikate zurückverteilt werden.

Wenn sich widerständige Kolleg:innen außerhalb der FAU bereits selbst um Probleme herum organisieren, könnten sie vom Syndikat verschiedenartige Unterstützung erhalten. Genau das hat im Lieferland funktioniert. Das würde den Organisationsfokus von individueller auf kollektive Organisierung verschieben – und andere Neumitglieder, sowie andere Bleibemotive zeitigen. Das würde aber auch bedeuten, Wissen um betriebliche Organisierung aufzubereiten, bisherige kollektive Kämpfe zu analysieren, ein Schulungsprogramm zu entwickeln etc.

Und hierfür bräuchte es durchaus auch Aktivist:innen mit und vor allem auf Zeit, die ihr Wissen auch aus eigener betrieblicher Erfahrung haben. Nicht zuletzt wäre eine Branchenorganisierung auch hier sinnvoll, um erwähnte neu hinzustoßende widerständige Kolleg:innen und ihre bereits laufenden kollektiven Kämpfe mit denen vorhandener (und frisch geschlüpfter) militanter Genoss:innen derselben Branche in Austausch zu bringen.

Mein Anliegen ist also, Syndikatsaktivismus, wo er sinnvoll ist, der Basismilitanz unterzuordnen – ihn also wirklich auf den Status eines bloßen Mittels für die Zwecke derselben einzudämmen. Ressourcen von Aktivist:innen – welche Anreize bekommen müssen, sich mittelfristig selbst zu Militanten zu entwickeln, bspw. nach Ende des Studiums – können für selbstorganisierte Kämpfe von Arbeiter:innen und für deren Selbstbestimmung genutzt werden.

Vom Kopf auf die Füße gestellt – also nicht auf Grundlage des über den Dingen schwebenden Gesinnungsaktivismus, sondern von interessenbasierter Militanz – könnten bspw. Betriebserschließungen und externe Impulse zum BG-Aufbau sicherlich sinnvoll sein.^[32]Vergleiche dazu das Kapitel 5 in Ehms 2023 für den strategischen Umgang der FAUD mit den damals neuen Realitäten der Arbeitsbeziehungen

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Wie könnte das möglicherweise geschehen, ohne zugleich die genannten Probleme der Außerirdischkeit wuchern zu lassen? Die Assoziationsfunktion muss stets gegen das Dominante des gesellschaftlichen Status Quo unter Mühen gepflegt und gestärkt werden. Sie hat nicht die ‘Selbstverständlichkeit’ und den Zwang der Verhältnisse auf ihrer Seite. Diese Problemstellungen in der Praxis auf dem Schirm zu behalten, wäre eine der vordringlichsten Aufgaben einer Organisation, die sich als sozialrevolutionär begreift.

Der Prozess des Funktionswandels der Gewerkschaft läuft zwar tendenziell unbewusst ab und wird verstärkt durch die hermetische Raumschiffatmosphäre. Jedoch ist es möglich, diesen bewusst absichtsvoll zu unterbrechen oder zumindest einzudämmen. Der Genosse aus Dresden hatte dazu noch Anmerkungen:

“Ich denke in der Branchenorganisierung liegt wirklich ein Schlüssel^iv. Gleichzeitig sind wir in Dresden stark geprägt von Leuten, deren Lohnarbeit selbst aktivistische Formen annimmt, ob in Bildung, Sozialbereichen oder NGO’s. Ansonsten gab es vieles von dem, was du beschreibst auch bei uns und ich hab mich gefragt, wo wir eigentlich einen Turn oder Unterschied gemacht haben.

Ich denke, einerseits war es gute Erziehung, als unser Syndikat jung war. Dass wir zunächst im eigenen Betrieb anfangen, war für uns – zumindest formal – selbstverständlich. Praktisch kamen wir aber doch oft in die Dynamik, dass bspw. die Beratung voll mit Leuten saß, die gravierende eigene Probleme im Alltag hatten und die dann zuerst bearbeiteten, weil es eben ‘dringendere Fälle’ waren.

Ein Gamechanger war eine Vollversammlung vor ein paar Jahren, da wurde militant eingefordert, dass wir keine Aufbauarbeiten angehen, bevor wir keine befriedigenden Strukturen für die Leute aufgebaut haben, die gerade schon Mitglied sind. Das haben wir dann recht vehement voran getrieben, auch die Aktivist:innen waren durch diesen ‘Stopbefehl’ motiviert – sie wollten ja wieder aktivistisch tätig werden.”

Hier nochmal nur ein Gedankenspiel, welches selbstverständlich lokal diskutiert und entwickelt werden müsste. Ich finde nicht so sehr die Exklusivität der genannten Interessenorganisation und die Idee eines bestimmten revolutionären Subjekts denkwürdig, sondern ihren politischen Umgang mit außerirdischen Unterstützer:innen:

“Emanzipatorische gesellschaftliche Veränderungen [können] nur durch Organisierung von unten erreicht werden. Diese muss sich auf die Menschen konzentrieren, die an der ‘Frontlinie des Neoliberalismus’ stehen, da sie das ehrlichste Interesse an einer revolutionären Veränderung haben. Der organisatorische Fokus liegt demnach auf Menschen, die am stärksten unter den Verhältnissen leiden […]

Menschen der middle class, die trotz ihrer gesellschaftlichen Privilegien die Politik der jeweiligen Organisation gut finden, können sie als Freiwillige unterstützen. Sie haben aber keine Stimme bei richtungsweisenden Entscheidungen, […] damit die eigene Basis sich nicht gegen die Interessen der weißen middle class durchsetzen muss […] So werden bei causa justa:just cause zwei Drittel der Arbeitsstunden durch Unterstützer_innen geleistet.”

Bemerkenswert ist bei solchen Organisationen des Transformativen Community Organizing, dass diese aktivistische Unterstützung vor allem in Form “politischer Basisarbeit”^[33]Siehe Maruschke 2014: 60 ff zu geschehen scheint. Also als “Einbindung” neuer Mitglieder und als Ernstnehmen ihrer Perspektiven durch Interne Organizer:innen. Gewerkschaftlicher ausformuliert findet sich das bspw. bei der SAC. Was dort für Hauptamtliche gefordert wird, wäre heute auch schon für unbezahlte Freiwillige als Haltung angebracht:

“Die SAC basiert auf unentgeltlicher Tätigkeit und Engagement. In begrenztem Umfang werden die Mitglieder in bezahlte Vertrauensstellungen gewählt, in Voll- oder Teilzeit. Ihre Hauptaufgabe besteht jedoch darin, die unbezahlte Tätigkeit und das Engagement zu fördern […] Bezahlte Personen haben nicht die Befugnis, die grundlegenden Entscheidungen innerhalb der SAC zu treffen. Sie setzen stattdessen Entscheidungen um, die von nicht bezahlten Mitgliedern getroffen werden. Die Entlohnung ist zeitlich begrenzt, danach kehren die Mitglieder zu ihrer normalen Lohnarbeit zurück. Die Rotation ist sowohl bei den unbezahlten als auch bei den bezahlten Vertrauenspositionen entscheidend.”^[34]Hästbacka 2021: 12

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Ich argumentiere im weiteren der Artikelserie dafür, dass gerade die anarchosyndikalistische Organisationsform – und nicht ein loser aktivistischer Zusammenschluss von Organizer:innen – eine Chance bieten kann. Nämlich zu einer Schule des Klassenkampfes zu werden: für uns selbst. Wir müssten dafür allerdings aufhören, sie und uns als “Erzieherin zur Selbstständigkeit” von ‘anderen’ Lohnabhängigen zu fantasieren. Damit müssen wir zugleich auch den ganzen anarchistischen Aufklärungsplunder loswerden, der uns in der Schwerelosigkeit hält.^v

Dieser praktische Gesinnungswandel, welcher die Praxis der Gesinnung einer Politik der eigenen Interessen unterordnete, ginge nur über andere Methoden und damit Strukturen. Der Polarstern der militanten Genoss:innen könnte den Weg dieseits der Außerirdischkeit teilweise erhellen.

Mit der Kritik am Funktionswandel unseres Allgemeinen Syndikats nähere ich mich nun, wieder sehr theoretisch geschrieben, einer “‘Verantwortungsethik'”, welche “mit ‘den durchschnittlichen Defekten” der Aktivist:innen kalkuliert und “mögliche negative Folgen des Handelns bei Entscheidungen ernst[nimmt]”^[35]Marcks 2018a. Dies forderte Holger Marcks von den “Neoanarchist:innen” in der FAU. Jedoch leider ohne die Anfroderungen einer solchen Ethik auch selbstreflexiv auf die von ihm gehuldigten “hingebungsvollen AktivistInnen”^[36]Marcks 2018b und “Sozialtechniker” wie ihn selbst anzuwenden.

In den nächsten Teilen der Artikelserie möchte ich uns Aktivist:innen also noch näher unter den “Raumanzug” unserer “interstellaren Radikalität” fühlen.^x Denn es hat weitere Gründe, dass der von mir hier skizzierte Schritt von Aktivismus zu eigener Militanz von den meisten von uns Außerirdischen nicht einfach so unternommen werden wird. Im Gegenteil keimen neue und handfeste Interessen im unentlohnten Apparat des Syndikats. Ich möchte ergründen, wie es noch dazu kommen könnte, dass wir Syndikatsaktivist:innen nicht “kontinuierlich unsere Konflikte diskutieren und analysieren, […] um unsere Angst zu verlieren und das Kämpfen im Alltag zu erlernen.”^[37]Zweiter Mai 2015

Es wird darum gehen, “…die Toten aufzuerwecken […], die Passiven zu drängen, zwischen der bewussten Akzeptanz der Zwänge und der bewussten Bejahung des Lebens zu wählen.”^[38]Endnotes 2019 Bisschen weniger dramatisch geschrieben, geht es mir um kritisch-empathische Fragen: “Welche Voraussetzungen müssen dafür erfüllt sein und welche Denkweisen und Überzeugungen überprüft und eventuell abgelegt werden? Was hält uns davon ab, Widerstand zu leisten?”^[39]Zweiter Mai 2015 Vielleicht habt ihr ja selbst schon die Antworten darauf gefunden?

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Liebe Genoss:innen, bitte diskutiert öffentlich mit mir über solche Fragestellungen. 

Entweder ihr veröffentlicht direkt in der DA, oder ihr schreibt mir: franzheuholz   [ääätttt]   riseup     [punkt]    net

Illustration: Ino Scheid

Endnoten

Quellenverzeichnis

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